کتاب «لائیسیته چیست؟»، قسمت بیست و یکم


شیدان وثیق ‫(انتشار در اردیبهشت 1384)

قسمت    اول   قسمت    دوم   قسمت  سوم   قسمت  چهارم   قسمت   پنجم

قسمت  ششم   قسمت  هفتم   قسمت هشتم   قسمت   نهم   قسمت   دهم

قسمت یازدهم   قسمت دوازدهم   قسمت سیزدهم   قسمت چهاردهم   قسمت پانزدهم

قسمت شانزدهم   قسمت هفدهم  قسمت هجدهم   قسمت نوزدهم قسمت بیستم

  1. قانون 1905 يا قانون جدايى دولت و كليساها

در 9 دسامبر 1905، قانون تاريخى و تعيين‏ كننده‏ اى در پارلمان فرانسه به تصويب مى‏ رسد كه در گزارش كميسيون مجلس از آن به‏ عنوان «قانون جدايى كليسا و دولت» نام مى‏ برند. در بحث‏ هاى خود نيز، نمايندگان از كليسا ها (به‏ صورت جمع) صحبت مى‏ كنند. به خواندن ادامه دهید

کتاب «لائیسیته چیست؟»، قسمت بیستم


شیدان وثیق ‫(انتشار در اردیبهشت 1384)

قسمت    اول   قسمت    دوم   قسمت  سوم   قسمت  چهارم   قسمت   پنجم

قسمت  ششم   قسمت  هفتم   قسمت هشتم   قسمت   نهم   قسمت   دهم

قسمت یازدهم   قسمت دوازدهم   قسمت سیزدهم   قسمت چهاردهم   قسمت پانزدهم

قسمت شانزدهم   قسمت هفدهم  قسمت هجدهم   قسمت نوزدهم

ـ منشور 1814 و بازگشت سلطنت

تدوين منشور يا چارت 1814 با بازگشت نظام سابق و استقرار مجدد خاندان سلطنتى بوربُن‏ ها در فرانسه مقارن است. بر اساس آن: به خواندن ادامه دهید

کتاب «لائیسیته چیست؟»، قسمت نوزدهم


شیدان وثیق ‫(انتشار در اردیبهشت 1384)

قسمت    اول   قسمت    دوم   قسمت  سوم   قسمت  چهارم   قسمت   پنجم

قسمت  ششم   قسمت  هفتم   قسمت هشتم   قسمت   نهم   قسمت   دهم

قسمت یازدهم   قسمت دوازدهم   قسمت سیزدهم   قسمت چهاردهم   قسمت پانزدهم

قسمت شانزدهم   قسمت هفدهم  قسمت هجدهم

  1. انقلاب 1789: سرآغاز لائيسيته در عمل

فرايند لائيسيزاسيون در فرانسه با اعلام آزادى وجدان در بيانيه‏ ى حقوق بشر و شهروند در 26 اوت 1789 آغاز مى‏ شود. در ماده‏ ى دهم اين بيانيه مى‏ خوانيم:

     «هيچ‏كس را نبايد به‏ خاطر بيان عقيده‏ اى، حتى مذهبى، به شرطى كه مخل نظم عمومىِ تعيين شده توسط قانون نباشد، مورد آزار قرار داد.» به خواندن ادامه دهید

آقای روحانی! آیا باز هم تعجب می کنید؟!


طی چند روز گذشته نیروی انتظامی اقدام به اجرای طرح ضربتی جمع آوری دیش های ماهواره ای شهروندان در برخی مناطق تهران و مشهد کرده است. {1} تجاوز به خانه های شهروندان org-z1403196331a42fd14726b7f58b2c91c25c69ff4419177e8dbaو زورگیری از آنان توسط نهادی صورت می گیرد که وزارت کشور حکومت آقای روحانی جانشین فرمانده کل قوا در آن بوده و عملکردش زیر نظر این وزارتخانه است. {2} آقای حسن روحانی پیش از انتخابات نمایشی خرداد 92 ضمن ابراز تعجب از اظهارات مقامات نیروی انتظامی در مورد حق حضور پلیس در پشت بامها، ورود نیروی انتظامی به پشت بام خانه ها را ممنوع دانسته بود. {3} به خواندن ادامه دهید

4 بحث کلیدی پیرامون لائیسیته و سکولاریسم (بخش آخر)؛ آرش پارسی


بخش اول مقاله

بخش دوم مقاله

4- بحثی پیرامون جدایی بنیاد دولت و بنیاد مرام ها (علاوه بر جدایی از بنیاد دین) در لائیسیته:

شیدان وثیق در این زمینه در کتاب خود می نویسد:

«لائيسيته به معناى دولت غيرايدئولوژيك نيست. بعضى‏ ها دولت لائيك را غيرايدئولوژيك مى‏ انگارند و در نتيجه موضوع جدايى در لائيسيته را، علاوه بر دين، به همه‏ ى ايدئولوژى‏ ها بسط مى‏ دهند. اما واقعيت اين است كه دولت حتى اگر لائيك باشد فكر مى‏ كند، صاحبِ نظرى است و در نتيجه نمى‏ تواند متأثر از ايدئولوژى‏ هاى موجود نباشد. آيا دولت‏ هاى لائيك كنونى در غرب ليبرالى نيستند؟ و آيا ليبراليسم يا اكونوميسم و يا ناسيوناليسم گونه‏ اى ايدئولوژى نيستند؟ تأكيد كنيم كه موضوع لائيسيته، چه در تكوين تاريخى‏ اش و چه امروزه با پرسش‏ هاى جديدى كه در برابرش قرار دارد، همواره عبارت بوده است از جدايى قدرت سياسى از دين و نه از چيزهاى ديگرى چون ايدئولوژى و…» (1) به خواندن ادامه دهید

تجاوز دولت فرانسه به «حق زن بر بدنش»


بخش اول مقاله

3- نقدی بر قانون «منع حمل نماد های مذهبی در مدارس دولتی فرانسه» و نظرات شیدان وثیق در این مورد:

شیدان وثیق در دفاع از قانون «منع حمل نمادهای مذهبی در مدارس دولتی فرانسه» می گوید:

«بحث بر سر اين نيست كه دانش‏ آموز، هر روز صبح دست از عقيده و دينش بردارد و سپس وارد مدرسه شود. بحث بر سر اين است كه فضاى عمومى تعليم و تربيتِ كودكان و 1652162-les-euros-du-respect-et-la-laicite-une-piece-d-argent-de-25-eurosنوجوانان، بى‏ طرفىِ خود را نسبت به اديان و دكترين‏ هاى مختلف حفظ كند. كه مدرسه به كانون تبليغ و نمايش دين يا آموزه‏ ى خاصى و يا به ميدان دسته‏ بندى‏ هاى مذهبى ــ عيسوى، موسوى، محمدى و غيره ــ در نيايد. در قضيه‏ ى حجاب اسلامى نابرابرى بين زن و مرد، تبعيض جنسيتى، تحقير و نازل كردن زن و… مطرح مى‏ شوند» (1).

«شكست سياست جذب در مورد مهاجران و فرانسوى‏ هاى خارجى‏ تبار، مشكلات «زندگىِ با هم» در مناطق و حومه‏ هاى فقير نشين و «بحران‏ زده» با جمعيت كثير خارجى، مسئله‏ ى بحران هويت نزد جوانان خانواده‏ هاى مهاجر، رشد «قومى‏ گرايى و بنيادگرايىِ دينى و… جنبه‏ هاى ديگر، متنوع و بغرنج قضيه را تشكيل مى‏ دهند» (2). به خواندن ادامه دهید

4 بحث مهم پیرامون لائیسیته و سکولاریسم (بخش اول)؛ آرش پارسی


در سالهای اخیر، بحثهای بسیاری درباره لائیسیته صورت می گیرد اما هنوز ابهامهای فراوانی درباره این مبحث حتی در میان جامعه روشنفکری ایران وجود دارد. از دید نگارنده با توجه به حاکمیت استبداد دینی در ایران، با روشن شدن این مبحثِ مهم و زدودن ابهامهای پیرامون آن از طریق بحث آزاد، امکانهای تازه تری برای تشکیل دولتی مستقل از بنیاد دین پس از سرنگونی دولت جمهوری اسلامی در دسترس جنبش مردم ایران قرار می گیرد. به خواندن ادامه دهید