Archive for ژانویه 2012

«باز گشت خمینی و انقلاب 57»، برنامه جنجالی چهارشنبه افق/ مهمانان: ابوالحسن بنی صدر ،عبدالعلی بازرگان و فرخ نگهدار


برنامه افق از تلویزیون صدای آمریکا در روز چهارشنبه به باز گشت آقای خمینی و انقلاب ایران اختصاص دارد. میهمانان برنامه آقایان ابوالحسن بنی صدر، عبدالعلی بازرگان و فرخ نگهدار خواهند بود. این برنامه به مدت یک ساعت و از ساعت 17:30 به وقت اروپا، 11:30 بوقت آمریکا و 20:00 بوقت ایران پخش خواهد شد.

 

منبع: «صفحه رسمی بنی صدر در فیسبوک»

https://www.facebook.com/Abolhasan.banisadr
Advertisements

غیبت همیشگی و تاسف بار «لائیسیته» و خنثی بودن دولت نسبت به ادیان در اندیشه اپوزسیون ایران!


بخش اول، دوم و سوم مقاله

شیدان وثیق

بخش پایانی:

طرح بحثی پیرامون موضوعیت لائیسیته در ایران

  موضوعیت امروزی و مبرم لائیسیته برای ایران بر دو ملاحظه ی آشكارِ تاریخی زیر استوار است.

   ملاحظه ی اول، امتزاج دیرینه و كهنسال دولت و دین در این سرزمین است.

  از یكسو، دولت و قدرتی كه همواره دین دار یا دین خوی بوده است. بویژه از دوران صفوی (هزارو پانصد میلادی) كه روحانیت شیعه راه به مرکز قدرت و حاكمیتِ سیاسی می بَرَد. به خواندن ادامه دهید

قاضی پرونده تجاوز به محارم: «اگر پدرش به او تجاوز کند، بهتر است تا هر شب یکی به او تجاوز کند» !


گفت و گو: سمانه موسوی

«تجاوز به محارم» یک پدیده جهانی است که می توان گفت در جامعه ما سکوت سنگین تری درباره آن حاکم است. در واقع «تجاوز به محارم» در ایران پدیده ای انکار شده است که این انکار، قربانیان را به اجبار در سایه فراموشی هر چه بیشتر نگه میدارد. به خواندن ادامه دهید

برخلاف لائیسیته، سکولاریسم نوعی شراکت دین و دولت است !


بخش اول و دوم مقاله

شیدان وثیق:

دو منطق متفاوت:  لائیسیته و سكولاریسم

  «سكولار»، «سكولاریسم» و «سكولاریزاسیون»(36) مجموعه مفاهیم و پدیدار های پیچیده، جدل برانگیز و پرابهامی هستند كه در رشته های مختلف به خدمت گرفته شده اند: در فلسفه و جامعه شناسی؛ در دین شناسی و الهیات مسیحی؛ در اقتصاد و تاریخ؛ در فرهنگ و هنر و بالاخره در سیاست. سكولاریسم در طول تاریخ، تعاریف مختلف و متفاوتی پیدا كرده است. نتیجتاً در میان كسانی كه از منظر رشته ی تخصصی خود این پدیده را مطالعه و بررسی كرده اند، اختلاف نظر بر سر تعریف و تبیین سكولاریسم و سكولاریزاسیون فراوان است. به خواندن ادامه دهید

هزار و نهصد و پنج


شیدان وثیق:

صد سال از قانون «جدایی دولت و كلیساها» در فرانسه می گذرد. قانونی كه در 9 دسامبر 1905 به تصویب مجلس ملی این كشور می رسد و به «قانون لائیسیته» معروف می گردد. اكنون، به مناسبت صدومین سالگرد قانونی که در زمان خود، رویدادی تاریخی، بدیع و افتتاح كننده در جهان بود، بهانه ای یافته ایم تا بار دگر در باره ی لائیسیته اظهار نظری كنیم و بر موضوعیت امروزی و مبرم آن در نظام سیاسی- اجتماعی ایران، تاكید نماییم. به خواندن ادامه دهید

عکس تاریخی | بنی صدر و سرهنگ فکوری، لحظاتی بعد از حمله میگ های عراقی


منبع: صفحه رسمی بنی صدر در فیس بوک

https://www.facebook.com/Abolhasan.banisadr

لائیسیته، «جدایی» جامعه و دین نیست بلكه «جدایی» دولت و دین است


شیدان وثیق

بخش اول مقاله را می توانید در اینجا بخوانید.

بخش دوم:

«لائیك»، صفتی است كه به «نهاد»(11)، یرنامه، طرح یا قانون اطلاق می شود. از «دولت لائیك»، «مدرسه ی لائیك»، «انجمن لائیك»… «برنامه ی لائیک» یا «قانون لائیك» سخن می رانیم، ولی چیزی به نام «جامعه ی لائیك» نمی شناسیم، زیرا در جامعه، دین و نهاد های دینی حضور دارند و بخشی از جامعه ی مدنی را تشكیل می دهند. لائیسیته، «جدایی» جامعه و دین نیست بلكه «جدایی» دولت و دین است. در همین رابطه، اگر از «لائیك ها» صحبت می شود، منظور از این عبارت، طرفداران «جدایی دولت و دین» یا هواداران لائیسیته است. پس، فرد «لائیك» می تواند متدین باشد، همان طور كه می تواند آته (بی خدا) (12)  و یا آگنوستیك (ناشناسا انگار) (13) باشد.

به خواندن ادامه دهید